这是看 B 站 UP 主 “芳斯塔芙” 的直播时被鬼谷安利的一本书，一本介绍神经病的书，这里的神经病是真的字面意义上的神经上的疾病。作者是著名的神经病学专家，这本书是他列举的从医多年遇到的比较有代表性的 24 个病例。全书说实话并不是特别有趣，跟鬼谷的直播相比差远了，没有脉络和逻辑，完全是想到哪里说到哪里，只是对于病情症状大加刻画，却几乎没有关于疾病原理的系统讨论——哪怕是科普等级的讨论也没有，因而看完之后是比较失望的。不过这二十多个病例确实能极大地拓展我对于神经病的认知，作为科普读物当然是及格的作品。

书中最有趣的也莫过于第一篇 “错把妻子当帽子”，文中的病人 “P 教授” 眼中看到的只是左脑分析出的几何图形的拼凑组合，却并不能通过右脑把它们组合成生活中的整体物品，也因此会把妻子当成帽子，把手套当成 “五个装东西的小袋子”，这是一种常人难以想象的状态。文中还提到了 “P 教授” 在生病前后的画作从具象主义到抽象主义，最后演变成了由线条和斑点组合成的荒诞主义，要不是知道主角是音乐教授，我甚至怀疑这个 “P 教授” 就是 Picasso，进而怀疑是不是毕加索多少也有点这个病？或许已经是永远的谜题了。不过另一位音乐家肖斯塔科维奇确实是有病的，文中提到他由于脑中的子弹碎片而 “每次他把头歪一边时，就可以听到音乐。他的脑袋中充满了旋律，而且每次都不一样，他在作曲时就拿这些旋律来当素材”。如果能把所有兼具创作激情和才能的人都深度检查一遍，说不定真的能找到一堆有脑部疾病的人呢。

文中还有很多有着特别症状的神经病患者，有的看起来荒诞至极，比如看不到 “左边” 的那位女士，有的却彷佛出现在过我们的生活中，却自然地被贴上 “多动症”、“紧张”、“痉挛” 等等标签而不深加理会，比如妥瑞氏症，写到这甚至感觉《乡村爱情》里的赵四似乎就是一位妥瑞氏症患者。这一系列的病症最终会让人开始思考这一个终极问题：我们的意识到底是什么？假如神经上的损伤或者异常能深切地影响人的意识、思维和记忆，那么意识本身似乎也更偏向于纯粹的宏观物理层面的存在了，但这只是随想，这本书并没有任何探讨，尼克·莱恩的《生命进化的跃升》中有一章是专门探讨意识的，是挺好的拓展读物。

如果是对于神经病人的各种 “诡异” 行为好奇，这本书是挺好的科普读物。不过要是对于疾病成因和原理有稍深入的求知欲的话，这本书并不能给你解答，我更推荐去看 UP 主 “城主鬼谷藏龙” 的直播录屏，那才是旁征博引深入浅出，正经看或者当游戏背景音都是完美的选择。

讲宋朝和元朝的书有很多，但是着墨于金朝的书却是寥寥。金朝并不讨喜，一方面金朝从未占据过整个华夏，是一个在群雄争霸中的失败者，另一方面在所谓 “正统” 史观中金朝一直是负面形象，无论是在《射雕英雄传》还是在岳飞的故事中，金朝始终都是邪恶的侵略者。这本书虽然说是围城史，但也花了颇多笔墨介绍了金朝的兴起、发展和壮大，最后至于覆灭，管中窥豹，可以看出金朝是一个普通的王朝，普通到和中国历朝历代一样该有的元素它都有，无论是忠臣良将、才子佳人，还是腐败堕落、泣血悲剧，金朝一个不落。甚至于从十二世纪的中原人角度看来，金朝才似乎是中华正统，所谓宋朝也不过是屈居南蛮的撮尔小国而已。这本书不仅是关于围城史的专题研究，更是一部对于金朝 “祛魅” 的绝佳资料。

历史的轮回总是自带黑色幽默气质：北宋沉溺于悲婉羸弱、不思自强的气质中，被金朝所灭，金朝却又如北宋和后世的八旗一般，忘了骑马射箭，化作了另一个北宋；金朝和北宋联手灭辽，不过百年之后，金朝又被蒙古和南宋联手覆灭；不过数十年前，金朝时不时挥师北上 “灭丁”，给了成吉思汗版本的 “七大恨”，数十年后金朝官民看见蒙古的散兵游骑都吓得亡魂皆冒；百年前金朝围困东京，灭了北宋，百年后蒙古围困南京（金朝对于开封的称呼），为金朝的灭亡吹响了哀乐；宋朝有岳飞这般忠国之臣，金朝也有陈和尚和完颜承晖这样的倾危之士；徽钦二宗北上 “留学”，宣宗哀宗则南下 “打猎”……这种轮回甚至还可以续写到元朝和清朝身上，仍然妥当熨帖。

金朝国祚百余年，比元朝强点有限，比辽朝和宋朝则弗如远甚。金朝的灭亡在于内外交困：对外，北面赶上虎视眈眈的蒙古，南面对着百年深仇的南宋，西面还有个不安分的西夏；对内，无人才可用，无秩序可守，末代君主们骚操作不断，倾危之士又在三峰山一役中团灭。金朝的灭亡悲惨却又显得无聊，悲惨是因为君臣对对泣也难挽狂澜，无聊是因为金朝的灭亡实在是难以避免，很难有什么操作空间。金朝的国都一迁再迁，金朝的国土一缩再缩，金朝的气运一降再降，最终，金哀宗同后世崇祯一样，吊死在幽兰轩，而后在一把大火中化作焦尸，被宋元两国 “中分”。

说回到围城本身，这本书也相当专业地讲解了守城和围城的指导方针和施行细则，在 “攻城战” 这一专题上有着非常集中和深入的探讨。怎么修建城池，怎么制作攻城砲（投石机），怎么 “蚁附” 攀上城墙，怎么制定战备策略等等，这些话题都能在本书中找到答案。当然这些话题背后都隐藏着巨大的悲剧，苦难，因公肥私，乃至于 “人相食”。

攻城战已经是专属于历史的战争形态，不过却是在中国历史乃至世界历史上绵延最久的战争形态之一。攻城虽然是一个点，在历史尺度上只有胜利和失败，但是却往往反映出了一个面乃至于整个王朝，一切的准备和积淀汇聚在一座座城池上，整个王朝的气数也紧紧维系在这一座座城池中。乐毅连破齐国七十城，几亡田氏；默罕默德二世的乌尔班大炮轰开了君士坦丁堡，罗马灭亡；蔡州城破，金朝灭亡……攻城战往往就意味着国运之战，如本书最后所言 “城墙以外的远方发生的事件，往往决定着围城的命运”。

这是一本非常好的书，很值得一读。

这是一本小说集，作者是韩国导演李沧东，之前看过他执导的《燃烧》。简单看了下李沧东的简介，发现这是一位长袖善舞成功跨界的文艺天才，先是自己写小说，后来又拍电影，在文学界和影视界都非常成功。这本书本身也兼具韩国文学作品和电影的特点：深切反映现实，但是又如蜻蜓点水，“嘶啦” 一声撕开伤疤，然后迅速转头以一副毫不相干的样子去看地上的蚂蚁。这就是我读完这本书之后最大的感受。

儒家文化圈真是不愧根上一家，中日韩这三国的作家都有自己独特的 “伤痕”，也就有了各自专属的伤痕文学，素材可谓取之不尽。这本书围绕着韩国在上世纪八十年代全斗焕掌权时期发生的一系列社会事件展开，围绕着不同的人物来从观察那个时代的一系列荒谬绝伦的奋起与镇压。这本书的名字选得也好，来自书中我最喜欢的一部同名中短篇，也是我认为书中探讨最深入的一篇，其中的一句 “支撑这无数威风凛凛的高层公寓的地基，其实是一片巨大的垃圾堆积层，这个事实令人无比吃惊” 道出了作者的心声。

不过就整体上来讲，蜻蜓点水，撩完就跑，实在是有些寡淡之意。很惊讶为什么这本书能排到豆瓣 Top250，想要伤痕文学国内就有的是啊，哪个不是比这本书更深入呢？搞不懂。

全书文风上有些软绵绵，我印象里的日韩的作家普遍都有这个习惯，在场景的构建上喜欢用大段的对话和心理描写，用词不够 “狠”，使得有时候读起来甚至会失去连贯感。不过这种特有的含蓄意味也正是东亚文化中极为显著的一点，尽管有时候含蓄会僵化成为唠叨。

倘若一定要从这本小说集中选一篇小说来推荐，那我会推荐《鹿川有许多粪》，整本书算是平平常常，不过不失吧。

慕李银河之名而来，失望而归。本书就像一份硕士毕业论文，极其枯燥，充斥着大量报表式的数据，等于是把本属于附录的内容直接搬到了正文，在时间的洗刷下这过时的数据更是极大地拉低了整本书的质量。对于女性地位的历史和现状以及发展的描述都是在各个话题上浅尝辄止，毫无深入挖掘的动作。通篇都是女性如何如何了，而没有从历史和社会学的角度讲为什么会这样，只是一味罗列数据和引用别人的话。快速地略读完了，没有必要再读一遍。

本以为是一本大刀阔斧描写乌克兰和苏联在那个时代的恩怨情仇，没想到实际上主线就是一个糟老头欲续弦被骗婚的故事。乌克兰从苏联成立以来的一系列历史则以对话的形式穿插在剧情之中。

在书的前半部分主要以娜杰日达和薇拉以及父亲三方的交锋为主，两个女儿自小就有矛盾，两者又都与父亲在续弦的问题上有矛盾。父亲在这个阶段中表现出来的愚蠢昏庸和刚愎自用让人痛恨不已，以至于两个女儿都从对立转为了合作，一同反对瓦伦蒂娜与父亲结婚。在后半部分父亲终于如愿以偿，而这才是矛盾爆发的起点，瓦伦蒂娜的不断作妖和对父亲的 PUA 让女儿阵线把目标放在了离婚上。费尽千辛终于赶走了瓦伦蒂娜，父亲也在养老院开始了新的生活。

文中的角色并不多，剧情始终围绕着父亲、瓦伦蒂娜和两个女儿开展。父亲已经老眼昏花，失去了所有的分辨力，昏庸软弱，刚愎自用，对亲人不够好，对坏人却又狠不起心肠，发觉自身的错误之后又百般推卸。而在另一面，父亲毫无疑问是一名出色且热忱的工程师，尤其对于拖拉机有着极高的热情，书中的一条线索就是父亲的与本书同名的一本书的写作进度。瓦伦蒂娜是一名年轻漂亮但是心肠歹毒的人，想要和父亲结婚来骗取财产和英国身份，总是刻薄，时而歇斯底里，是剧情的主要推动者。两名女儿各有特色，娜杰日达，也就是 “我” 自小叛逆，但是在成年且有了自己的孩子之后隐藏起了这一切，在记忆中把自己美化成了一个顺从的孩子；姐姐薇拉同样叛逆，且一直保持到了现在，与父亲一直有着明面上的各种冲突。早已去世多年的母亲总是在各种对话和场合中出现，与其他人不同，从没有任何人说过母亲的不是，母亲是这个家精神上的纽带。本书也是在对父亲母亲早年的描写中带出时代背景和发展的。

这是一部很容易沉心读下去的小说，书中并没有背负时代那种沉重感，所有世界大事都是寥寥数语带过，主要笔墨都放在了剧情的描写和推动上，对于人物的刻画至少在父亲和瓦伦蒂娜上非常到位。是一本挺适合在闲暇时间读的书。

全文风格如佛经一般，晦涩又圆融，文法晦涩，文风圆融，译者姜乙译得极好。虽然只有短短一百多页，但是这本书却读了大半个下午才读完，这种沉静的叙事风格能让人深深进入书中，不觉外部时间流逝。由于哲学素养的匮乏，我大概不能体悟书中的全意，不过即使如此也是能有极佳的阅读体验的。

婆罗门青年悉达多为追寻本我阿特曼，如释迦牟尼一样毅然离家当了沙门，而后遇到了世尊释迦牟尼，却弃其道而去，继续追寻。在遇到了妓女伽摩罗之后决心向其学习欢爱之道，其间跟随大商人伽摩施尔弥经商，有了钱财之后终于能一亲伽摩罗芳泽。悉达多最初是带着沙门的高高在上和对在苦谛中挣扎的世人的不屑而游戏人生的，但是不知不觉间也堕落在腐朽淫奢的生活中。多年以后悉达多如梦初醒，逃离了凡俗，重新走上了追寻之路，最终在船夫瓦稣迪瓦身旁找到了安宁。书的最后，悉达多在见到了从未谋面的儿子，以及经历了儿子的恨而出走之后，终于体悟了阿特曼，开始放下追寻本身，转而去爱世间万物，爱世人，爱一切愚昧荒蛮，而从精神上成为了佛陀。

最近也在读刘擎的《西方现代思想讲义》，其中对于启蒙运动前后人们思想的转变有着极其精到的划分，倒也可以与本书中透射出的哲学意味相互印证。在悉达多追寻阿特曼的过程中经历的种种思想和学说都有种浓浓的天命论，一切行为模式都建立在既有的经验和表象之上，要忍受并体察自身经历的苦谛，由于激素的改变而引发的思想转变则被解释成为顿悟。这一切都有着启蒙运动之前的社会特点：人是自然的一部分，天道恒常，那么既然今天是昨天的重复，那么对表象的分析和解读也自然就是不啻为剖析本质了。

本书非常值得一读，尤其是在心浮气躁的时候。

应该已经是第四次看这本书了。最近一段时间在公交车上或者零散的闲暇时间就都看这本书，时间就总是过得很快。在网络小说这个领域，我也勉强算是个书虫了，这本书是我时至今日看过的无论是剧情立意还是文笔风格都极其稳定和优秀的小说。如果只能推荐一本网络小说，那么我必然推荐这本。

从书名和前几章的叙事来看，或许言归正传本是想以小师妹蓝灵娥当第一人称，不过随即就自然地转向李长寿为主角了。洪荒背景，核心事件有盘古开天，龙凤大战，巫妖大战，人族伐天，杨戬救母，哪吒闹海，封神榜，西游记。主角李长寿在前期成长时谨小慎微，稳健至极，不过也在道祖鸿钧的暗中助力下快速成长。其间结识了神话传说中的各种性格各异的人物，有最大的欲望就是睡觉·圣人之下最强者玄都大法师，有急公好义又充满搞笑气质的赵公明，有温柔婉约善解人意的云霄仙子，有心念苍生又有些小心眼的玉帝昊天，有擅长阴阳怪气的太乙真人，有真·洪荒最大算计者·从始至终的赢家太清老子，胸有城府一眼十数个元会的玉清元始天尊，又豪迈又好面的上清通天教主等等。

书中在剧情设置上构造精巧，铺垫从容，让所有本不相关的神话故事自然地被李长寿串联在一起，读到一些神转折的桥段时总是暗叹不已，比如李长寿对玉帝胡诌了一个名字时，把 “长寿” 换成了 “长庚”，许久之后才发觉李长庚就是太白金星，之后他也就自然地扮演了这一角色；又比如李长寿和西方教的金蝉子互相算计时为了恶心他故意放出谣言，说是吃了金蝉子能立地金仙，长生不老，这一传说直接应到了金蝉子的后世唐僧身上；又比如李长寿在炼制纸道人分身时，放入了一颗丹药来充当灵力来源，差点直接发明了金丹道——洪荒彼时还是元神道；诸如此类等等。

李长寿虽然是穿越者，不过剧情和他的身份并无什么关系，反倒是穿越者这个身份让言归正传玩现代梗玩得飞起。书中最长的一条主线就是李长寿的前辈 “浪前辈”，远古和上古诸多大事背后都有浪前辈的影子，剧情也在追寻这些事迹的过程中不断深入展开。书中的每一个大的剧情部分都非常精彩，无论是算计还是斗法，无论是搞笑还是严肃，都收放自如，张弛有度，总是让人想快点看完又不舍得看完。这本书看完之后没有其他小说看完后的那种空虚和寥落，只有一种淡淡的满足感，盘算着什么时候开始看下一遍比较合适。

这是一本好书，也是一本基本上注定每年都要看一遍的书。

这是一本极好的书，给人一个全新的视角去看待人类社会的演进和变迁。同时本书也并不太好读，受写作风格和内容容量的影响，本书读起来绝对算不上流畅，因此需要比较整块的时间和相应的兴趣与耐心。作者从一个普通到基本没人会深入思考却又重要到影响了整个人类命运的问题 “为什么是欧洲人侵略了印第安人并殖民了美洲，而不是相反” 出发，从各个重要的角度阐释了不同地区人类发展的进程。本书提出的比较核心的角度有动植物、文字、技术、洲内和洲际的交流以及人口的角度分别推演出了世界为什么是现在的世界。这些因素之间并不是正交的，有的是各为因果有的是相互促进，比如较多的人口会显著加速技术的发展和改进。总结来说就分为地理、生态环境和人类的主观能动性。

我一直都对于人类社会的演进和变迁有一种只知结论不知有过程的单纯理解，比如在 “印第安人相较于欧洲人的落后” 这一点上，我可能会理所当然地认为这句话既是原因又是结果，陷入循环论证而又不自知，也不去深想。读了本书才明白原来印第安人在美洲找不到合适的大型哺乳动物来驯化，因而也就得不到丰富的蛋白质来源、动力和战争机器；印第安人在美洲也找不到太多的植物来驯化，因而也很难早早地依靠农作物养活过剩的人口，撑不起庞大的政治机构——虽然最终这些都解决了，但是太晚了；印第安人驯化好的作物、技术、文字和政治势力很难通过在南北方向上延伸的美洲大陆快速传播——这意味着穿过不同的季节，更何况美洲的山脉和沙漠也助推了这一阻碍因素；也正因为印第安人缺少与大型哺乳动物的长期相处，在面对相反境况的欧洲人和已经与他们互相习惯的来自大型哺乳动物的病菌时兵败如山倒，迅速陷入了几近灭绝的残酷境地。这一切史诗般的天差地别都来自人类到达各个大陆之初大自然慷慨或吝啬的赐予。

本书的论证来自于对自然实验的发现——而不是构建。书中的一切观点的验证都来自于对自然条件下的不同人类群体的发展的观察和比较，这是绝妙的对照试验，却不是来自于设计和构建，而是源于对于已有自然环境的观察和发现。这一方法毫无疑问适用于社会科学的各个领域，只要能在自然与社会中找到最合适的对照组即可。

这是一本毫无疑问要一遍遍读的书，不仅在于其内容，更在于这种分析和思考问题的方法与模式，这是在人类学这门无法精确度量的学科上尤其难能可贵的。

“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”

同为卡勒德·胡塞尼的书，看之前充满期待。与《追风筝的人》相比，本书同样有关战争、苦难、人性，最后几笔都撩拨出了一丝救赎和希望，但整体的基调和氛围要比后者压抑很多。与在阿富汗自带 “男性”、“贵族”、“普什图人” 等 buff 的阿米尔少爷相比，本书的玛丽雅姆和莱拉则是避开了所有的好处，从始至终都在痛苦和压迫中生活。

虽然本书最后莱拉看到了希望，重新回到了喀布尔，也成为了恤孤院孩子们的希望，但是并没有给人一种真的解脱的感觉，相较于索拉博，即使到了最后我也并不觉得阿兹莎和察尔迈伊能从此过上正常孩子的生活，故事结束时的时间背景是 911 事件之后，与《追风筝的人》基本相同，可本书的两个孩子最后又跟着妈妈回到了喀布尔，未来还有很多未知。

与在客观冷静的描述中获取到的感受不同的是，从书中两位主角的视角去体悟女性在阿富汗经历的压迫和苦难带来的震撼要大得多，也真切得多。玛丽雅姆因为是个耻辱的 “哈拉米” 而在年纪轻轻被身居富贵的父亲远嫁千里之外，给了一个年龄、块头和脾气都大得多的鞋匠拉希德，此后二十七年，玛丽雅姆都将在忍耐中度过。莱拉在炮火中失去了两个哥哥，后来又在炮火中失去了双亲，结果被拉希德做局诱骗，成为了他的第二位妻子。玛丽雅姆和莱拉在抢夺一个阿富汗妇女仅能抢夺的资源——丈夫的正眼相瞧——时转为对立，后来又在一个阿富汗妇女仅能经历的痛苦——丈夫的辱骂殴打————时转为合作，发展出了友情乃至亲情。一切剧情都压抑地让人无法喘息。

如果说玛丽雅姆的悲剧还是可以预料的话，那么莱拉的悲剧则是源自命运彻头彻尾的戏弄。两个哥哥在圣战组织中死亡，父母又在圣战组织的火箭弹中身亡，恋人塔里克在拉希德的谎言中身亡——实际上在多年后又出现在了莱拉面前。莱拉因为怀了阿兹莎，怀了塔里克的孩子，在得知塔里克的 “死讯” 后不得不委身于拉希德，从此踏入了和玛丽雅姆一样的痛苦之路。莱拉的幸运，也可以说是不幸，是她能正常生育孩子而不是流产，在生下阿兹莎后又生下了拉希德的孩子察尔迈伊。正当莱拉同玛丽雅姆一样习惯了这种生活之后，塔里克出现了，激化了一切矛盾，最终玛丽雅姆在拉希德掐住莱拉的脖子时杀死了他。

那个在玩闹中毁掉了母亲的母亲留给母亲的遗物的玛丽雅姆，那个每个周四都期待着父亲来看望的玛丽雅姆，那个静心听法苏拉赫毛拉讲解经义的玛丽雅姆，那个追到了父亲的家却被拦在在大门外苦守了一夜的玛丽雅姆，那个看到母亲上吊后惊诧的玛丽雅姆，那个默默忍受婚姻安排的玛丽雅姆，那个被拉希德好言相哄的玛丽雅姆，那个孩子一次次流产后的玛丽雅姆，那个在拳打脚踢中扮演机器人的玛丽雅姆，那个对莱拉充满同情又转为嫉恨的玛丽雅姆，那个被阿兹莎握住手指的玛丽雅姆，那个与莱拉一同逃跑又被追回痛打的玛丽雅姆，那个与莱拉去恤孤院一同看望阿兹莎的玛丽雅姆，那个在激斗中愤而举起铁锹的玛丽雅姆，那个穿着布卡的普通阿富汗妇女，在体育场的一声枪响中结束了一生。

本书同《追风筝的人》一样，是一本值得一读再读的好书。