论“不知全貌，不予置评”

翻到一段讲解放前西藏农奴制的视频，其中讲述人皮唐卡、达玛茹手鼓、嘎布拉碗、冈凌号角等一系列令人发指的“人造物品”，正在我的认知又一次被刷新之时，弹幕飘过一句“不知全貌，不予置评”，顿时就如吃了只苍蝇一样恶心，便感觉不吐不快。

对于不了解的事物不急于评论是非常正确的，但我认为这仅限于微观小事尤其是在家庭纠纷上，对于大是大非而言，抛出这句话无非就是理中客们打着成熟理性的幌子骑墙上观而已。具体到对农奴制本身的批判上，倘若你不去吐一口口水，那么便几乎可以肯定你是个农奴制的维护者，这么虔诚不拿去做法器真是可惜了。因此对于在这个视频下发出这句高论的人，我只有两个字：恶心。

说到农奴制的维护者，想起前两天私自爬山访古摔死的那位所谓考古学家刘拓，也曾放言解放军破坏了藏区文物，农奴们又没求着被解放之类的话。其本身还有很多高论，已经超出了反党反社会的范畴，已然是反人类了。因此摔死算是个迟来的报应，可惜的是皮骨尽烂，做不成法器了。说到底，以刘拓为代表的一批人把文化符号高挂在墙上，堂而皇之地冠以“人类文明瑰宝”的称号，把人文关怀垫在脚下细细品咂，这在我看来是变态的诗意表达——总之还是变态。

刘拓之流，就像罗翔说过的“学法多了容易失去人性”，浸淫于文物本身也容易把文物拔高到不属于它们的高度，却反把人当成了制造文物的工具。这也是某些文科专业容易歪屁股的原因——我认为也是北大容易出歪屁股的原因。

说个题外话，在视频的评论区有几条热评同样吸引了我的注意，大致是几位藏密信徒讲说视频中讲述的恶不是藏密的恶，而是旧社会里那些坏人的恶，现在的藏密同样是知良向善云云。这就有些给藏密本身脱罪的嫌疑了，与“菜刀不恶杀人者恶”不同的是，炮烙柱本身就是恶的。或许藏密诞生之初是出于普世救济的良好初衷的，但是藏密乃至佛教与统治者们一直都有若即若离的联系，藏密正是在这种联系中不断发展到了今天的样子，其专有工具的属性是无法彻底被剥离的，因此单纯把恶因推到上层僧侣头上在我看来就等同于“我家孩子本性很好的，就是调皮了点”之类的开脱之辞。

就拿一点来说，倘若你问藏密信徒们他们今天的生活是怎么来的，有部分人大概会回答你“佛给的”。对于金珠玛米们的颂扬可能只能持续几代，而佛祖的光辉将永远照耀他们的心房。思想和意识形态的高地倘若我们不去占领，那么就会有其他人占领。在有教派传承的区域实行更深入的爱国主义教育，我认为是非常有必要的。