书评：《悲惨世界》

引人入胜。毫无陈旧感。

书中的故事线并不复杂，全部故事都发生在法国大革命之后的半个世纪内。主要的人物关系就是芳汀和珂赛特的母子关系，冉阿让和珂赛特的（养）父女关系，冉阿让和沙威的逃犯和执法者关系，珂赛特和马吕斯的情侣关系。

具体的故事情节不再赘述。

书中人物最出乎我意料的是沙威，一个以 “警惕和监视” 当座右铭的人，一个眼里容不得沙子的残忍的人，冉阿让的人生轨迹基本就是被沙威追杀出来的。在故事的结尾，沙威被冉阿让从起义军手中救下放走，然后两次转折——沙威随后第一次 “玩忽职守” 地放弃了对冉阿让的追杀，然后 “背弃上帝” 地投河自杀。这两次转折中的感恩、纠结和痛苦让他第一次显露出了人性，把沙威从一个充满符号感的执法机器升华成了一个有血有肉的人。

饥饿的冉阿让因为偷了一块面包被判刑，随后因多次越狱被加刑到十九年；芳汀因为带着私生女被赶出了工厂，沦落到做妓女，最后被沙威逼死；珂赛特在德纳第家里受尽虐待和欺辱，还成了向芳汀索取财务的人质；化名马德兰当上市长的冉阿让在良心面前放弃一切，被沙威揪回了监狱；参加过滑铁卢战役的彭迈西男爵被家人排挤，至死没能见到儿子一面；马吕斯参加残酷的起义活动，见证同伴惨死……一切都是悲惨的。

冉阿让被卞福汝主教接纳、解围、原谅，立志当上好人，几年后在一座海滨小城开办工厂，成为富翁，当上市长；珂赛特牵着冉阿让的手在月光下离开德纳第家；冉阿让在修道院当上了割风老汉安稳生活；马吕斯和珂赛特互相倾心；马吕斯发现真正的恩人是冉阿让；冉阿让在亲人的围绕下死去……似乎也有些许美好的元素在。

这是一本非常好的书，如果不知道读什么，就找来读一读吧。

原文摘录

第一部 芳汀

“谢谢，神甫先生。”那人说道。

这句平静的话刚一出口，他没有过渡，就突然来了个奇异的举动。直到今天我们还弄不清楚，当时究竟是什么促使他这么做。他猛然转向老人，叉起胳臂，用野蛮的目光注视着房主，粗声粗气地说：

“就这样！您让我睡在离您这么近的地方！您完全想好了吗？谁跟您说我没有杀过人呢？”

主教举目望着天花板，回答说：“这是仁慈的上帝的事。”

冉阿让呢，却总是伏在桌上，脑袋差点浸在汤里，长头发垂落在盘边，遮住眼睛，任凭姐姐怎么做，他好像什么也没有看见。

有一天，有人把这些情况告诉他，一时间，就像一道闪电，一扇窗户突然打开，显现他从前爱过的那些人的命运，随即又完全关闭了；他再也没有听人提起来，音信永远断绝。

一八一五年十月，他刑满释放。他是一七九六年入狱的，只为打碎一块玻璃，拿了一个面包。

人类社会对待他唯有残害。他所见到的社会，总是一副自称为正义的怒容，怒视它所要打击的人。别人同他接触，只是为了伤害他。

睡意初来容易，再来就难了。

他模模糊糊地感到，那个教士的宽恕是最强大的攻势、最猛烈的冲击，给他以极大的震撼；如果他顶住了这种宽恕，那么他就会顽梗到底，至死不悟了；如果他退让了，那么他就必须放弃仇恨，放弃多少年来别人的行为在他心中积满的、他也自鸣得意的那种仇恨；而这一战，非胜即败，这是一场大决战，在他的凶恶和那人的仁慈之间展开。

这几个青年都微不足道，他们这类面孔人人都见过。普通人的四个样板，既不善，也不恶，既不博学，也不无知，既不是天才，也不是蠢蛋；但是都青春貌美，正当所谓阳春三月的二十岁。

她为生活而劳作；后来，她爱上一个人，还是为生活，因为心也会饥渴。

“礼拜天，没有疲倦一说，”宠姬说道，“礼拜天，疲倦是不上工的。”

这种事儿天天都有。你不了解生活呀，亲爱的。

根据祖国的需要，我们跟别人一样，必须去当省督、家长、乡吏和政府顾问。尊重我们吧，我们这是作出了牺牲。

这倒让我爱上他了。人一走，爱不够。人总是这样。

那女人的面目并不和善，不过在此刻，她用长绳拉着摇摆两个孩子，眼睛紧紧盯住，唯恐孩子有个闪失，完全是一副母性所特有的野兽加天使的神情，倒显得令人感动了。

人们总是从容地安排起程，殊不知往往是生离死别。

世间就有一种人像虾子一样，不停地退向黑暗，他们不思前进，只是回头看生活，阅历只用来增加他们的扭曲形态，而且越变越坏，心肠越来越污黑丑恶。

那些人啊，看到他赚钱，就说他是个商人；看到他往外撒钱，就说他是个野心家；看到他谢绝荣誉，就说他是个冒险家；看到他谢绝社交活动，又说他是个野蛮人。

他注意到社会注定要把两类人排斥在外：攻击社会的人和保卫社会的人；

他一生只包含在两个词中：警戒和监视。

维克图尼安太太有时看见她从窗下经过，注意到“这个坏女人”遭难了，不禁自鸣得意，心想多亏了她，那女人才“回到原来的地位上”。恶人自有邪恶的快乐。

这类阁楼屋顶和地板构成斜角，稍一走动就碰脑袋。穷苦人要逐渐弯腰，才能走到屋子的尽头，如同走到命运的尽头。

职权越低，这种神态越凶，表现在猛兽面上是凶猛，表现在小人脸上是凶残。

第二部 珂赛特

有时，人的生命完全系在一段绳子、一根木竿、一根树枝上，而一个活生生的人，忽然脱手离开抓的东西，像一个熟果似的掉下去，那真是惨不忍睹。

那些油水，无非是钱包和怀表，金戒指和银奖章，是收获季节从播满尸体的田垄中收获来的，但总数并不多，没有让这个当上客栈老板的随军小贩维持多久。

珂赛特只跟着走，并不问什么。她来到世上不久，就经历了六年苦难，天性中潜入了某种被动性。

冉阿让有这样一个特点，可以说他身上有个褡裢，一头囊中装着圣徒的思想，另一头囊中装着苦役犯的惊人才能。他掏哪头行囊，要视情况而定。

猫头鹰最忌讳的事，就是有人把一支点燃的蜡烛拿到面前。

世上有两种生灵能在心灵深处战栗：一是寻回孩子的母亲，一是抓到猎物的猛虎。

毫无疑问，拿破仑在俄罗斯征战中犯了错误，亚历山大在印度征战中犯了错误，恺撒在非洲征战中犯了错误，居鲁士在西徐亚征战中犯了错误，同样，沙威在征讨冉阿让之战中也犯了错误。

囚犯要逃跑，就像患者病情要发作，生死系于一线。越了狱，就等于治好病。要治愈病症，什么药方不能接受呢？

大家都注意到一种现象，猫爱在虚掩的门前徘徊。谁没有对猫说过：倒是进来呀！

第三部 马吕斯

早就有人去叫大夫和本堂神甫。大夫来得太迟了，神甫来得太迟了。同样，他儿子也来得太迟了。

他一生只有一个过错，就是过分爱了两个忘恩负义的东西：他的国家和我！

老人需要感情，如同需要阳光，也就是温暖。

归根结底，他要接近父亲，要像父亲的样子，唯一的方式就是以上校杀敌的那种勇敢对付穷苦生活；而上校留下的这句话：“他会当之无愧……”无疑就想表达这种意思。

这是完整而美好的不幸变成丑恶而可笑的窘境，好比盲人变成独眼龙。

他对父亲的崇拜渐渐化为一种宗教，而且同所有宗教一样，退隐到灵魂深处去了。可是眼前近景要有东西充实，于是爱情应运而生。

他捧着手帕又吻又嗅，白天贴身放在胸口，夜晚放在嘴边睡觉。
“从这上面，我感到她整个一颗心灵！”他感叹道。
手帕是那位老先生的，不过从他兜里失落罢了。

现在，有什么东西便宜？全那么贵。世上只有痛苦便宜；这世上的痛苦，真是一钱不值！

第四部 普吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血

说来也怪，真正爱情的最初征兆，小伙子往往变得胆怯，而姑娘则往往显得大胆。

他进门时抱着极小的希望，带出来的却是极大的失望。

人的天性如此，既好无故惊扰，又好无故宽心。

第五部 冉阿让

一个醉汉，喧嚣吵不醒，寂静反而会醒来。这种怪现象，我们多次观察到。

须知从帕西驶来的公共马车，可以从这里下河边饮马。后来为了两岸对称，这条坡道就取消了：只要美观悦目，马渴死也没关系。

他还往下陷，现在水面只露一个脑袋了，双手仍高举着马吕斯。在表现大洪水的古画中，母亲就是这样举着孩子。

沙威的良心感到，他的职责一分为二，也不能向自己掩饰这一点了。他在塞纳河滩十分意外地碰到冉阿让，当时的心情既像狼抓到了猎物，又像狗找到了主人。

然而，他又如何向上帝递交辞呈呢？

在法国，任何愤怒，即使公愤，不过半年也就平息了。社会处于那种状态，暴动是所有人的过错，大家都有必要睁一只眼闭一只眼。

他活着，尽管命运离奇多磨难；他安息，只因失去天使才合眼。

生来死去，是人生自然的规律；昼去夜来，也同样是这种道理。